荀子的名言

荀子的名言15篇

在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的荀子的名言，欢迎大家分享。

1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

2.不饱食以终日，不弃功于寸金。

3.勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。

4.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

5.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

6.欲得真学问，须下苦工夫。

7.书到用时方恨少，事非经过不知难。

8.学而时习之，不亦乐乎?

9.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

10.不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

11.为学患无疑，以则进也。

12.去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。

言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》

荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》

见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

良医之门多病人。《荀子·法行》

见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

长幼有序。《荀子·君子篇》

战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》

战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》

战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细 ……此处隐藏22853个字……敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

22、长幼有序。——《荀子·君子篇》

23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

24、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

26、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

27、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

28、礼，所以正身也;师，所以正礼也。

29、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

31、凡斗者自以为是，而以人为非也。

32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

34、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

36、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

37、笃志而体，君子也。

38、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

39、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

41、礼者，人道之极也。——荀子名言

42、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

44、良医之门多病人。——《荀子·法行》

45、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

46、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

47、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

48、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

49、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

51、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

52、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

53、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

54、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

55、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

56、人为知矣，不诚则不能化万民。

57、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

58、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

59、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

60、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

61、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

62、君子耻不修，不耻见污。

63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

64、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

65、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

66、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

68、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

69、恶之者众则危。——《荀子·正论》

70、思索以通之。

71、酒乱其神也。

72、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

73、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

74、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

75、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

76、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

77、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

78、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

79、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

80、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

81、公生明，偏生暗。

82、学无止境。

83、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

84、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

85、君子赠人以言，庶人赠人以财。

86、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

87、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

88、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

89、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

90、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

91、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

92、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

93、人主不公，人臣不忠也。

94、君戒专欲，臣戒专利。

95、以善先人者，谓之教。

96、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

97、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

98、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

99、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

100、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

101、尊严而惮，能够为师。

102、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

103、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

104、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

105、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

106、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

107、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

108、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

109、学者非必为仕，而仕者必为学。